符纸满周年怎么写 给死人烧周年纸钱怎么写

东汉时期的蔡伦改良造纸术后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对著一屋子的纸张发愁。

最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。

到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当著邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：「开门，快开门，我回来了」。众人都呆了，最后终於鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。蔡莫故意的问：「我没有给你送钱啊？」慧娘就指著燃烧的火堆说：「那就是钱啊！阴间是以纸当纸的」。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这么大的用处，於是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。

由於慧娘还阳的这天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸。这习俗一直流传至今。

每逢清明，或其它一些死者的纪念日，人们总要为死去的亲人烧纸钱。人们相信，纸钱就是死者另一个世界里的钱，多烧一些纸钱，死者在那个世界里才会有钱用。烧纸钱风俗的起源很偶然。

传说就是这样的至于能不能还没试过！因为我还没死！哈哈！

写包袱，是生者对亡者的一种1寄思和孝心。

男称大人，女称孺人。老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。

三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。 最重要的亲戚可以送36个，最低的送4个。

但是一般重要的亲戚只送12个，其次8个，其次6个，其次4个。不可送单和送10、14、20、26、28、30 包的写法是（从左到右）：恭逢*之期（七月十三填中元）孝*虔备冥财，上奉*包（如送12包就依次写壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、拾壹、拾贰）故***收用。

早登仙界，求判生方，天运*年*月*日化。写完正面后写后面，封口上写个封字。

一般难在写故***，父亲就写故先考*公**收用，孝*那里就写孝男***，实例：恭逢中元之期，孝男龙政权虔备冥财，上奉壹包，故先考龙公昌清老大人收用，早登仙界，求判生方，天运二零一零年七月十三日化。 母亲就写故先妣*婆*氏，如母亲姓张，父亲姓杨，就写故先妣杨婆张氏老孺人收用（男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓）。

父亲的弟弟写（父亲的兄弟没有后人才写包）故叔考，哥哥是故伯考；父亲弟弟的老婆是故叔妣，父亲哥哥的老婆是故伯妣；爷爷是故祖考，奶奶是故祖妣；爷爷的弟弟是故叔祖考，哥哥是故伯祖考；爷爷弟弟的老婆是故叔祖妣，爷爷哥哥的老婆是故伯祖妣；孝*就写孝孙***。 男称考，女称妣，平等辈，莫乱写，考妣二字写不得. 老奉上，少付与，男大人，女孺人，府君太君要分明. 或姐妹，或兄嫂，某名某氏就完了.写家中，老与幼，单写学名两个字. 若写与，处亲戚，本已决定要写姓. 老写虔备，少写具备.同辈以下，写名下收. 生身父母，显考显妣，孝男某人. 正月里，写新春，或写岁首说得伸. 二月里，写上元，上元化财也要得. 三月里，写清明，或写拜扫化财帛. 四月里，写麦秋，麦秋化财更要得. 五月里，写蒲节，蒲节化财也使得. 六月里.写天脱，天脱化财烧纸帛. 七月里，写中元，或写孟兰记心田. 八月里，写中秋，中秋化财也合格. 九月里，写重阳，重阳化财更要得. 十月里，写下元，阳春化财更合格. 冬月里，写冬至，或写下元也要得. 腊月里，写年尽，三十晚上写除夕.。

和某君闲聊，谈及今年未曾回家，怕是“包袱”也没人写了。笑说之下，估计除了些老先生外，现在的人怕是多半都不会写了。白冰不才，知道一些，虽然除夕、元宵已过，但今天没事也来说道说道。

关于逢年过节要向先人汇冥钱这个传统怎么来的三言两语估计就说不清了，民间有传统也有很多典故，也和宗教信仰有关。除夕烧袱意为请往生先人回来与后辈佳节同乐；清明本是为介子推寒食扫墓，后来慢慢就惠及到自家先人；再比如“包袱”日期上的“上元”、“中元”、“下元”又与道教三元对应。道教主管上、中、下三元的分别为“天”、“地”、“水”三官，天官喜乐，故元宵节要燃灯。中元闹鬼，是为鬼节。另一说法是：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。节日由来，也就是三官诞生之日；而中元即七月十五也是佛教盂兰盆节，当然也和地狱和鬼有关，再说有些“包袱”皮儿上会印有莲花图纹，那也是明显佛教特征了，当然道家诸神好像也有坐莲的习惯。说法很多，不一一细说了。

说“包袱”。所谓“包袱”，和人间邮寄的包裹没啥区别，而写“包袱”皮儿，和我们填邮寄地址或汇款单也没什么不同。写得不对，阴间的往生先人肯定是收不到的吧？冥府银行也不知道往那儿转不是？呵呵……

其实中国之大，“包袱”皮儿写法，各地也不尽相同，我就说说我所知道的吧。

和写信封一样（白冰家乡管“包袱”也叫“包封”），首先正面右上角要写汇款原由及时间，有些地方还要写“金额”。比如：

写法一：

中元寄钱

写法二：

恭逢上元会之期虔俱信袱冥财拾大封 奉

第二种为我们那儿的写法。“恭逢”可写可不写，也可单列一行写在最前。“中元”或“上元会之期”即时间，“寄钱”或“虔俱信袱冥财”为汇兑事由，“拾大封”即为金额，“奉”另启一行，以示尊重。一般不与右边平行置顶，习惯向下缩进两字距离，或直接垂直居中亦可。

中间写收款人，即先人名讳。根据时间长远，也可在文字上有所体现，比如：“故”、“已故”或“新逝”。然后按习惯，不管先人在世时是否真个荣耀过，后面都要加个“显”字以示后辈荣光。再后面是大名，按古例，不能直呼，要讳。

写法一：

故显考某府讳某某老大人魂下受用

写法二：

故显考某公讳某某老大人单魂收用

惯例此行字号要稍大一些，以分主从，区别其它。其中，先人为男性曰“考”，女性曰“妣”，对应就是“老大人”或“老儒人”。“考、妣”前或姓氏后为辈份，儿子写给父亲就是“显考”或“某父”，孙子写就是“显祖考”或 “某公”，溯及后面祖、曾祖同理。“某府”即为某家之事。有些地方，“讳”字还要往右挪半字距离。在我家乡，写法二中，还可以不只一人。比如，同时落爷爷奶奶两人，“单”改为“双”魂收用即可。传统女姓无大名。“考”、“妣”同列，男性在右，女性在左，且只称其姓而无名，写出姓氏即可。“魂下受用”什么的可接着下面写，也可另启一行左下角书写。

然后，在收款人左下角落汇款人。

写法一：

即日化子某某某媳某某氏

写法二：

孝子某某某叩首 媳某某氏

“即日化”相当于时间戳，等同于“此时汇”。和上同理，女的不落名，只道姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，也就不能再写了。这里的“某某氏”并非指女子是复姓，其中前一为夫姓，后为女子本姓。关注新闻的人应该知道，现在港澳台某些政客要人的夫人姓名前都有加夫姓的。“叩首”和上面“受用”同理，表示尊重的意思。

第二种写法还未完，另启一行，在最左边，要强调一下时间：“天运戊子年正月十五日于火中化白”，其中“天运”也可写为“阴历”，而年份要用甲子纪年。“火中化白”和上面第一种写法的“即日化”一个道理。

有些地方，在“包袱”背面，还要写一个字：“封”。草体，压着折纸的缝写，代表封口，寓意以保证半路不被别的鬼魂顺手牵羊。

另，地府也可能有地痞流氓，所以伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，左侧写“魂下受用”。汇点钱，打点打点，照顾下自家人，呵呵……

备注：写“包袱”时，尽量用软毛笔，繁体字，蝇头小楷书写，以示正统。

后记：写“包袱”不能等同于迷信，祭祖是为传统正宗，也是美德！该有的礼数，咱还是不能忘。再说又不是什么“太牢之礼”，简单的操办一下，作为后辈也是应该的。至于，“包袱”皮儿写法，大体我记得是这样吧，如有何不妥，欢迎有心人指教！白冰虚心学习之……