后羿什么意思

后羿什么意思：答案是三足乌。

后羿是中国远古神话人物，也是夏朝东夷有穷氏部落的首领。

他擅长射箭，传说中曾经射下了九个太阳，为民除害。

后来，他还铲除了六害，击败了黄河水神。

后羿的名字中，“后”是夏代君主的尊号，而“羿”则是他的本名。

后羿是中国远古神话人物，也是夏朝东夷有穷氏部落的首领。

他擅长射箭，传说中曾经射下了九个太阳，为民除害。

后来，他还铲除了六害，击败了黄河水神。

后羿的名字中，“后”是夏代君主的尊号，而“羿”则是他的本名。

“后羿”本称羿，是中国远古五帝时期的神话人物，擅于射箭，曾助尧帝射九日，来自因此在民间流传有“羿射九日”的典故。

后来又为天下铲除六害，击败作乱一方的黄河水神。

其为太阳神帝俊的臣子，嫦娥（姮娥）仙子的丈夫。

后羿例句：

1、传说来自后羿射下了九个太阳，没有人晓得那九个太阳哪里去了。

我猜测，大概统统陨落到地面上，触土成花了。

于是，有软枝黄蝉。

2、至今嘲后羿，无处睹卿颜。

3、温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。

落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。

虎筋弦响弓开处，雕羽翎飞箭到时。

豹子尾东破提摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。

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1、翻译：等到了尧统治的时候,有十个太阳一同出来。

灼热的阳光晒焦了庄稼,花草树木枯死,老百姓连吃的东西也没有。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。

于是尧派大羿去为民除害,在南方的泽地荒野杀死凿齿,在北方的凶水杀灭九婴,在东方的大湖青邱用 系着丝绳的箭来射大风,射太阳,接着又杀死猰貐,在洞庭湖砍断修蛇,在中原一带桑林擒获封豨。

(大羿把那些灾害一一清除)民众都非常欢喜,并推举尧为天子。

2、后羿射日，是中国古代神话传说。

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。

炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。

原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。

10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。

为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。

只见天空出现爆裂的火球，坠下一只只三足乌。

最后，天上只留下一个太阳。

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“后羿”本称羿，是中国远古五帝时期的神话人物，擅于射箭，曾助尧帝射九日，因此在民间流传有“羿射来自九日”的典故。后来又为天下铲除六害，击败作乱一方的黄河水神。其为太阳神帝俊的臣子，嫦娥（姮娥）仙子的丈夫。

后羿例句：

1、传说后羿射下了九个太阳，没有人晓得那九个太阳哪里去了。我猜测，大概统统陨落到地面上，触土成花了。于是，有软枝黄蝉。

2、至今嘲后羿，无处睹卿颜。

3、温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。命啊落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。虎筋弦响弓开处，雕羽翎飞箭到时。豹子尾摇来自穿画戟，雄兵十万脱征衣。

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“后羿”是什么意思？

后羿[hòu yì]：本称“羿”、“大羿”、“司羿”，五帝时期人物，帝尧的射师，嫦娥的丈夫。

羿五岁时被父母抛弃在深山，自幼在山林中成长。 善于射箭，后来成为射师，被帝尧封于商丘（今河南省商丘市）， 羿曾经帮助帝尧射下九日，匡扶黎民。人们尊称他为“羿、大羿”。在帝尧时代，羿成为射师，被帝尧封于商丘，娶帝喾之女嫦娥为妻。

民间传说：射下九日

帝尧时，天上有十个太阳同时出现，把土地都烤焦了，庄稼干枯，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。帝尧请来了大羿，羿立即开始了射日的战斗。十个太阳被射去了九个。从此地上气候适宜，万物得以生长。

古书中曾记载了大羿射日的故事。后世习惯于把他与后羿等同于一人。后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。这两个人没有任何关系。

后羿是啥意思

后羿的解释

[Houyi]

又称羿、夷羿。传说中夏代东夷族首领。原为穷氏(今山东德州北)部落首领。善于射箭,神话中传说尧时十日并出,植物枯死,河水干涸,猛兽长蛇为害,他射去九日,射杀猛兽长蛇,为民除害 详细解释 上古夷族的首领，善射。相传 夏太康 沉湎 于游乐， 羿 推翻其统治， 自立 为君，号 有穷氏 。不久因喜 狩猎 ，不理民事，为其臣 寒浞 所杀。见 《书·五子之歌》 、 《 左传 ·襄公四年》 、 《楚辞·离》 、 《史记·吴 世家 》 。古代神话又谓 尧 时十日并出，植物枯死，封豕长蛇为害，羿射去九日，射杀封豕长蛇，民赖以安。见 《淮南子·本经训》 、 《淮南子·览冥训》 。

词语分解

后的解释 后 （③后⑥後） ò 上古称君主：商之先后（先王）。 帝王的 妻子 ：皇后。太后。 指空间在背面，反面的，与“前” 相对 ：后窗户。后面。后学。后缀。后进。 时间 较晚，与“先”相对：日后。后福。后期。 指次序 羿的解释 羿 ì 古人名，传说是 中国 夏代有穷国的君主，善于射箭。亦称“后羿”、“夷羿”。 姓。 部首 ：羽。

后羿是什么？

后羿本称“司羿”，是“群司”（司空、司徒等）之一。“司”本义指知识和技能在家族中世代传承。“羿”是“射师”之义。“司羿”是“世袭的射师”。在帝喾时代，当时一位射师被任命为羽林军教头。此后这一显赫职务就在该家族内部世代传承。到了夏初，因太康不理朝政，作为羽林军教头的司羿发动宫廷政变（此即“射日”），摄取夏政，史称“后羿”（“后”由“司”字改造而来，意思是“世袭的帝王”）。后被家臣寒浞所杀。寒浞要继承后羿的权位，按当时习俗，应该烝娶羿妻嫦娥。嫦娥奔月，入住“广寒宫”，这就是“寒舍”，即“寒浞之舍”。

后羿与羿有什么区别？

有一点区别，是二者所指的事物有点不同。

后羿，可以称“羿”、“大羿”、“司羿”，也就是指开弓射九日的后羿。

羿可以指代三种：

1、鸟张翅旋风而上。

2、唐尧时的射师，中国民间传说他曾开弓射九日（此处即是后羿）。

3、夏时有穷氏国君。

扩展资料

古书中曾记载了大羿射日的故事。

后世习惯于把他与后羿等同于一人。后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。这两个人没有任何关系。

以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》把大羿射日的故事做了总结：唐尧时期，天上出现了十个太阳，庄稼被烧焦了，草木也没了，老百姓没有了吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都是害民的。

于是，尧就让羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，并把天上的十个太阳射下来，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。百姓非常高兴，很感激羿和尧，所以置尧以为天子。这里的羿实际上指的是大羿。从另一方面也说明了古本《山海经》中有大羿射日的故事，只是后来失落了。

因此，尽管后羿与大羿都善于射箭，但他们确实不是同一个人，嫦娥的丈夫是大羿而不是后羿，射日神话中的羿是大羿而不是后羿。

历史上有两个羿，大部分人认为大羿妻子是洛妃，

认为嫦娥的丈夫是国王，其实这是个极大的错误。从楚辞《天问》中记载：帝降夷羿，革孽夏民，胡为射乎河伯，而妻彼雊嫔，天问里提到帝降夷羿其实这个夷羿说的是后羿，故不存在洛嫔跟玄妻不同丈夫的说法。

羿是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇，众所周知，她就是嫦娥。羿曾得到西王母赐给的一包长生不老药。夏代第六任君王之妻不叫嫦娥而叫纯狐，两个后羿究竟有没有关系，其实《淮南子》一书有所明示。

《淮南子》“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月,是为蟾蜍，而为月精”的记载来看，其实嫦娥的丈夫必然是英雄大羿。《淮南子外八篇》“昔者羿狩猎山中，遇姮娥于桂树下，岁以月桂为证，成天作之合。”《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

皆能证明嫦娥是大羿之妻，而不是国王后羿的妻子。

但是嫦娥原型也来自山海经中记载的月母常羲，只能说纯狐亦称玄妻是历史嫦娥人物原型之一，跟嫦娥画等号是不可以的，所以说嫦娥跟大羿不是夫妻是没有神话依据的，嫦娥跟大羿神话属于远古日月神话，皆属于孪生神话。

嫦娥又是怎样奔月的呢？在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月宫里去了。

另一种说法是屈原《天问》的记载，说羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月宫里的孤独，倍觉凄凉。屈原从未记载姮娥，姮娥的记载是汉朝时期出现的，所以屈原记载的其实是纯狐。

参考资料：

百度百科——后羿

百度百科——羿

历史人物——后羿

今天故事的主人公是后羿，传说中的神箭手。

所谓后羿，其实“后”是上古时代对君王的尊称，后羿的意思是“一个叫羿的国王”。为什么叫他国王呢？他又是什么年代的人呢？今天给你讲讲他的历史。

先给你明确几个观点，后羿没射过太阳，他射的是夏朝，夏朝的图腾崇拜是太阳。夏朝其实不是连续的，太康失国与少康复国中间，有四十多年的真空期，根源就在后羿。后羿是个文武全才，还是个战略家，扶植傀儡政权是他发明的，引导也是他发明的。后羿没有射杀凿齿、大风、九婴这些怪兽，他只是打败了以这些怪兽为图腾崇拜的部落。后羿是个很残暴的人，没有神话传说中那么美好。最终，他的义子寒浞杀死了他，还霸占了他的女人。

后羿，是山东济南人，有穷氏部落的首领，“有穷氏”写成繁体字更好理解些，看繁体的“穷”字，上面是天空，下面的左边是身体的身，右边是个弓，说明这个部落的人随身携带弓箭，应该很擅长射箭（或制作弓箭）。在上古时代，你有没有注意到这些部落的名字，像妲己出自“有苏氏”，苏是草的意思，那儿应该是与牧场有关；“有巢氏”，巢是房屋的意思，这个部落的特点就是造房子，是发明房屋的部落。“燧人氏”，是发明火的部落。“你看，很多部落都有一门手艺，根据这个手艺给自己部落取的名字，所以，要有一技之长傍身，自远古以来就是如此，这也是一个人在社会上生存的根本。

“有穷氏”，也有说是苍穹的穹，他们不仅擅长射箭，还发明了一个了不起的东西——穹庐，就是他们住的房子。穹庐从山东一路传到了北方，后代的柔然、突厥、蒙古都学他们的，可能比较符合草原民族的需求吧，最终演变成了现在的蒙古包。

说说后羿的故事

后羿是“有穷氏”部落里最强的勇士，在实力为尊的年代，他就是酋长，这个人很聪明，有勇有谋，为了部落里的人过的好一点，他就带着部落里的勇士们一路征伐，打得周边部落满地找牙，然后他遇到了强大的大夏合众国。

当时大夏的国王叫太康，虽然不务正业，但是家底儿都还在呢，后羿打不过了，打不过咋办呢？马上改头换面拜山头，要求归附，再给太康皇帝一顿溜须拍马，说夏王是天下最英明的君王，大夏合众国将永垂不朽之类的鬼话，反正把太康马屁拍的爽到不行，转头就毫无顾虑的的正事儿去了，干啥正事儿呢，打猎，这家伙一打猎就几个月不着家。

后羿一看夏王这么好忽悠，趁着太康打猎的功夫，把人家都城给霸占了，也就是现在的洛阳偃师市，本来他想自己当国王的，可能没太好意思，创造性的发明了扶持傀儡政权，立仲康当了王，估计就是从这时候开始，后羿开始了他战的表演，把自己各种美化，神话传说中的故事就这么被他编排完了。

过没几年，仲康死了，后羿觉得时机差不多了，半推半就的就把坐在了王的宝座上，他前后当了8年王，开始几年还行，还会去开疆拓土，后期的时候，估计他觉得皇帝当起来有点没劲，把朝政交给了义子寒浞，自己从南方有仍氏抢来个叫纯狐的美女，天天花前月下，花天酒地，天下，爱咋咋地吧，他是只爱美人不爱江山了。

这时候后羿老啦，纯狐很年轻，义子寒浞也很年轻，纯狐又是跟她的名字一样，纯粹一狐狸精，和寒浞搞到一起去了，最终后羿就死在他俩手里，死后，据说被封为宗布神，统领万鬼。估计是拍太康马屁的时候，鬼话说多了吧。

我这里讲的是历史，神话传说中后羿是五帝时代的人物，时间上好像差了几百年，为什么呢？据说，还真有两个后羿的说法，一个是神话中射日的后羿，我就叫他神话羿，一个有穷氏国王羿，后羿。不过呢，我怀疑历史上只有我们今天说的这个后羿。

1、说神话羿擅射，后羿是有穷氏的首领，也擅射，哪那么巧？自古以弓箭闻名的英雄本就不多，同时叫后羿的概率更小了。

2、神话羿最有名的就是射日，这显然是不可能的，天上从没有存在过9个太阳，但是夏朝的图腾崇拜是太阳，把后羿篡夺夏朝说成是神话羿射日，能说通。

3、传说中，神话羿为民除害，射杀了一系列怪兽，但这些怪兽显然也没有存在过，倒是有图腾崇拜怪兽的部落，后羿是个包装大师，他征服了这些部落，然后说成是杀了这些怪兽，也是说得通的。

4、传说中，神话羿的老婆是嫦娥，但是嫦娥带着吴刚奔月了，后羿的老婆也离他而去，跟他的干儿子寒浞了，像吧。

5、传说中，大羿是被他徒弟害死的，后羿是被他义子寒浞害死的。

由此可见，历史上应该只有这么一个后羿，也就是有穷氏的后羿。

好了，听完后羿的故事，有什么感想？

我认为，至少你要懂得学会包装自己，并且要会包装，后羿搞这一出，过了几千年了，人家的故事都变成神话了，我们还在这边争来争去到底有几个后羿，我只能说这是个高手。

你得知道“识时务者为俊杰”，最好有一颗七窍玲珑心，这样才不会吃亏，还有句话说的更好听，叫大丈夫能屈能伸，恩，对，你记着最后这七个字就行了。

最后，我不认为当了王才算成功，你看看后羿的下场，或者历史上称王称霸的那些人，又有几个有好下场？放在当下来说，追求的自然不是王位，现在社会更复杂，有追求名的，有追求利的，有追求权的，对于成功的定义，你有自己的看法就好，我只有一个要求，平安、健康、快乐。最后，远离小人，远离垃圾人。

后羿的故事就说到这里吧。

后羿是什么意思？

后羿射日，是一个流传千年的神话故事。至今，有些地方依然将后羿敬奉为羿神。从中可以得知，后羿在百姓心中的地位。后羿之所以如此受百姓称颂传唱，这与他个人魅力是分不开的。

在神话故事中，后羿是一位勇猛无敌的神射手。他的箭法精湛，深受天帝和诸位上神的看中。天帝派遣后羿到人间射日时，后羿拿着弓箭就赶往了人间。到人间后，后羿看见百姓们凄惨的状况，心生怜悯，急忙奔赴东海之滨，射掉天上多余的太阳。一路上，后羿遇到了很多猛兽，他敢于和猛兽作战，并且打败了它们。历经千辛万苦，后羿终于到了东海之滨，急忙拉开弓箭，用精湛高超的射击手法，消灭了九个太阳，给百姓们恢复了正常的生活。

后羿还是一位多情，善良、单纯的人。后羿成为射日英雄之后，受到百姓们的尊敬，不久之后娶了貌美如花的嫦娥为妻。婚后，后羿对嫦娥十分体贴，从王母娘娘处讨得的长生不老药，都要交给嫦娥保管。后羿弟子中，有一位叫逄蒙的年轻人，他嫉妒后羿的神弓，认为自己完全可以打败后羿。随后，他先迫嫦娥吃下不死药，又以见嫦娥为由，让后羿射下月亮。后羿对嫦娥十分思念，便中了逄蒙的圈套。后羿放心的将弓箭借给了逄蒙，逢蒙拿上箭后，指向后羿，将后羿射死了。正是因为后羿多情、善良、易相信他人，让逄蒙抓到后羿软肋，将他置于死地。

在飞向蓝天的恐龙这一篇后羿是什么意思？

后羿 [ hòu yì ]

生词本

基本释义 详细释义

[ hòu yì ]

中国神话人物。相传尧时十日并出，植物枯死，猛兽长蛇为害。羿射去九日，射杀猛兽长蛇，为民除害。嫦娥为其妻。羿（yì）。

后羿与羿有什么区别

1、后羿与羿不是同一人：

羿是天帝俊派到人间来来帮助人们除害的天神。（《山海经》：帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国。）他没有做君王，也不想做只想为民除害后，能回到天庭去继续过他那逍遥自在的生活，他身边有嫦娥作伴就已经心满意足了。后来虽然一切都不如愿，他也只是性情变了，对名利更是冷淡。

后羿，只是一个凡人而已。他的性格与羿差不多，都好于为民除害，后来人们推举他做了有穷国的君王。这个“后”字，在古代一个意思就是君王。后羿是作了君王的，所以人们尊称他为后羿，意思就是“君王羿”。

2、两人生活时代不同：

羿是生活在尧时，也就是在我国的新石器晚期。后羿，是处在奴隶社会初期的夏朝。比羿晚了很多年。

3、“羿”除了指人外，也可做姓氏：

自夏代有穷国的著名射手后羿的后人，以先人名字“羿”为氏。据《路史》的记载：“后羿后有羿氏、穷氏。”换言之，我国的羿氏已有近4200年的历史，他们的始祖正是名登《左传》的传奇人物后羿。

扩展资料：

射下九日

帝尧之时，天上有十个太阳同时出现，把土地都烤焦了，庄稼也干枯了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

帝尧请来了大羿，羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个。从此地上气候适宜，万物得以生长。

参考资料：百度百科-羿

百度百科-后羿

羿是什么意思 羿意思是什么

1、羿，原指鸟张翅旋风而上，另指唐尧时的射师，华夏族民间传说他曾开弓射九日，也指夏时有穷氏国君。《说文》“羿”：“羽之羿风，亦古诸侯也，一曰射师，从羽开声。”（段玉裁《说文解字注》：“羿疑当为开。开，平也。羽之开风，谓抟扶摇而上之状。”）

2、传说是中国夏代有穷国的君主，善于射箭。亦称“后羿”、“夷羿”。

3、后羿，古人名。一指夏朝有穷氏的酋长，善于射箭。二指嫦娥之夫。有“后羿射日”“嫦娥奔月”等神话故事。

4、详细字义

〈名〉

鸟张翅旋风而上 [wing]羿,羽之羿风。——《说文》。段玉裁注:谓抟扶摇而上之状

〈名〉

唐尧时的射师 [archerys master]自开辟以来,太阳星原有十,后被羿善开弓,射落九乌坠地,止存金乌一星。——《西游记》

又如:羿弓(羿的弓矢所及);羿妃(指神话中羿妻嫦娥);羿毙十日(指羿射日的传说)

夏时有穷氏国君 [king]羿犹不悛,将归自田,家众杀而亨之。——《左传》

后羿与羿有什么区别？

据考证，历史上羿和后羿不是一个人。这两个人前后相差数百岁。最初的资料记载，射日的是羿，而不是后羿。也有资料说羿是好人，后羿是坏人。传到后来，羿和后羿合二为一，统称之为后羿了。1979年版《辞海》这样注释道：“羿，传说中的古人名。即后羿。也作夷羿。”在注释“后羿”词条时，相对详细地写道：“后羿，又称夷羿，传说中夏代东夷族首领。原为有穷民部落首领，名羿。善于射箭。推翻夏代统治，夺得太康的王位，不久因喜狩猎，不理民事，被家众杀死。又神话传说尧时十日并出，植物枯死，猛兽长蛇为害，羿射去九日，射杀猛兽长蛇，为民除害。”

按照《辞海》的权威解释，羿、后羿、夷羿，都是一个人。而另外不少文献记载并非如此，辽宁师范大学教授鲁刚撰文指出，羿和后羿应为两人，他们分属于不同的时代，他们有完全不同的历史内涵，不同的品貌和不同的人格，把他们混为一人是一桩历史错案，是对羿的极大不公，应该把它改正过来，还羿一个清白。

按照鲁刚先生用比较神话学的方法研究出来的结论，羿是射日英雄，而后羿则是一个荒淫无耻的坏蛋。

按照大学者顾颉刚先生的说法，从先秦到西汉中叶，羿和后羿的传说就是混为一谈的，那时，羿的故事分为三组，第一组是神话家所传说的；第二组是诗歌家所传说的；第三组是儒墨学派所传说的。他列举了《山海经》、《淮南子》对羿的故事叙述，论证了神话家对羿的“结论”是做了“宗布神”。而以屈原为代表的诗歌家却把羿说成了荒淫无耻的家伙，天帝让他下界为民除忧患，他却去射河伯，占了人家的妻子，最后被一个叫寒浞的人和羿的妻子纯狐合谋把他弄死了。屈原在《离》中的结论是“羿淫游以合畋兮，又好射夫封狐……”一句话给羿来了个“盖棺定论”。而孔孟学派对羿的结论又有不同。孔子认为，羿尚巧（或作功）力不尚德，结果是不得善终的。孟子干脆认为，羿就是有罪的，因为君子取友必端，羿不谨慎择友，把技艺传给匪人，故也有些罪。荀子则认，羿是“圣人所以治天下”的二十官中一个“作弓”的官。《荀子·解蔽篇》进一步明确，羿只是“精于射”，并不作弓。而最后死法也不尽相同，有说死于寒浞之手，有说死于蓬蒙桃木棍下，据此，顾颉刚先生认为：在西汉中年以前，羿的时代还没有固定，有的书说他是尧时人，有的书说他是夏时人，又有书说他是周时人。羿的品格也没有固定，有的书说是有功的好人，有的书说他是有罪的坏人，又有书把他当作世职的名职看。最通行的就是他的善射的传说。到了西汉初年以后，才有羿为夏帝的说法。西汉末年以来，楚辞一派的传说获得胜利，羿才固定为夏时淫游佚畋的君主了。其实，把羿和后羿混为一谈的决不止楚辞一派，后来的司马迁也是这样认定的。而这个定位，没有了嫦娥奔月的故事，似乎更现实一些。

现在看来，顾颉刚先生的注意力并不在研究羿和后羿是一个人还是两个人上。因为从其它书本上可以查阅到，丧于寒浞之手的是后羿，为蓬蒙桃木棍所杀的是羿。不过，顾颉刚作为一大学者，是不会如此糊涂地把时隔几个朝代的两个功过不同的人拉到一起合而为一的吧。那么只有一种可能，就是顾先生研究出来的结论，从先秦到汉，对羿文化研究就没有一个统一的准确的结论。更为惊人的是顾颉刚先生考证，《天问》的作者并非屈原，而是比屈原早得多的无名氏，因为，《天问》与《尚书》、《诗经》是同时成书的。因此，我们的现代版《辞海》才把羿和后羿、夷羿合为一个人。三合一就合成了一面三棱镜，可以折射出羿作为射手和作为王者的多重性格，折射出英雄和淫徒集于一身的矛盾统一，这是一种很有趣的人格扭曲现象。

正史中对羿和后羿记载明显不足。我们不妨再从野史里捡些材料来补充它。

《山海经·海内经》载：“帝俊赐羿彤弓素赠（去贝加矢），以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”这里说的帝俊，就是帝喾，黄帝长子玄嚣的孙子，尧的父亲。羿当时是帝喾的射正，因擅长射术而总揽兵权。帝喾后期，东夷十个部落内讧，这十个部落都崇拜太阳，所以有“十日并出”之说。羿受帝喾派谴，征服十个部落，合为一体，是此才有“羿射九日”之说流传。羿最后死于非命，丧在自己徒弟逢蒙的桃木棍下。

而后羿则是有穷氏的首领，野史认为后羿是羿和嫦娥私生子挚的后代。后羿故事，几乎是羿的故事翻版。后羿也曾做过惊天动地的英雄事，统一东夷十个崇拜太阳的部落（这一点羿和后羿的事迹相互雷同过），推翻了荒淫无度的太康皇室。然而他晚节不保，同太康一样不修政事，围田射猎。结果被他自己重用的谄媚之臣寒浞发动兵变“杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”寒浞还纳娶了后羿的妻子纯狐（己不是嫦娥了）。

说到这里，我们已经对后羿射日的故事有了一个大致的了解，归纳一下，可以这样认定，其一，射日传说的主人公是羿，而不是后羿；其二，原始文字混淆了羿和后羿，把他们合二为一了；其三，古为今用，可以采纳《辞海》中对羿和后羿的注释；其四，扬长避短，取其精华，去其糟粕，研究后羿文化，可以从古人征服自然的愿望和弓箭崇拜的角度切入。以弘扬乐于献身、敢于挑战、勇于胜利的精神为主线，阐述其故事脉络和文化内涵，而不必去揭那些“没治了”的历史疮疤，偏要把羿当成冤假错案的对象去平反。如果要主持公道，为其平反，做不好会适得其反。因为羿和后羿都是神话中人物，今天我们评判或叙述的依据都是从古书中获得的一鳞半爪，而这些断简残篇，也都经过了先人的篡改和歪曲，不能作为绝对真实的依据来对待的。

后羿还是后羿

有人把后羿写成“后羿”，认为“后”是“后”的繁体字，其实误解了。

先后的“后”，是可以写作“后”的。问题是，我们所说的“后羿”，并不是相对于“先羿”的，“后”不是说前面有过一个羿，后面又有一个后羿。“后”可以是指皇帝的正妻，可以是指君主，可以是指诸侯，也可以是姓氏。而这几层意思的“后”，是不可以写作“后”的。

后羿的“后”，实际是有穷国君的意思。有好事之人考证出后羿就是羿的后代，而且是通过“私生子”的形式过渡承接而来的。这近乎于荒诞，因为那时没有“DNA”检测，故事任意编了也无从稽考。于今，我们只能确认“后羿”就是“王羿”的意思，所以“后羿”不能写作繁体字“后羿”。

位于射阳县境内的“中华后羿坛”和“后羿公园”，都是中国书法家协会沈鹏先生的手迹，字为繁体隶书，惟“后”字为简体，不知者以为沈老先生笔误，一查询才知道作为“王”、“后”用词的“后”字是没有繁体的。

射日还是逐日

因为“射”有追逐之意，所以有人认为“射阳”有追逐太阳的意思，这就又和“夸父逐日”发生了联系。

不过，我们现在选定的命题是后羿文化，那么这里的“射”只能有一种解释，就是用箭“射”太阳。

为了进一步说明问题，我们不妨比较一下“射日”和“逐日”的不同故事。

逐日的主人公叫夸父。夸父是炎帝的裔孙，原是一个巨人族的总名称，住在一座叫做“成都载天”的山上，身材高大，但有点傻气。一天，有个夸父族人看见太阳即将落下地去，忽发奇想：我不喜欢黑夜，我要去追赶太阳，把太阳捉住。他朝着太阳降落的方向奔跑如风，一直追到禺谷，太阳果真被他追上了。夸父欢喜至极，举起双手去捉太阳，这时，太阳无比强烈的光和热，灸得他顿生一种极其烦躁的口渴，得他不得不放下太阳去喝水，一口气喝干了黄河、渭河，可还是渴得难耐，他就跑向北方，想去喝大泽里的水，可还没到目的地，他就渴死在中途，人变成一座大山，手杖化做一片桃林。

上述故事说明，逐日的夸父应是由东往西奔跑，故事的起点和终点都和“射阳”无关。因此，“逐日”说对我们来说，不可取。

既然定位于“射日”，那么，我们研究的对象只能是“羿”，即后羿，夷羿。