脸谱的读后感怎么写

京剧可是戏曲中的一种，也是中国的“国粹”。

京剧表演当然也少不了脸谱，而脸谱也有很多名堂，它的角色分为“生、旦、净、丑”四种。并且每种颜色可代表人物不同的性格，而今天，我们便过了把“脸谱瘾”。

首先，老师出示了一组可爱的卡通脸谱，我的目光急切的搜索着，忽然，目光落定在一个鬼神脸谱上，我心想：“好，就做这个。”于是，我拿出铅笔，画好那个脸谱大致的形状和五官，接着，我又用黑笔钩线，最后，我涂上颜色，一个脸谱大致完成。

而绑橡皮筋却是最难的一步，因为一根橡皮筋根本不够，于是，我拿出三根橡皮筋，可任凭我怎样“五花绑”，也无法将橡皮筋帮在一起。这可使我犯了难。

这时，我的目光落定在双面胶上，转念一想：对呀！我可以用双面胶粘贴。我一试，果真成功了。

OK，鬼神脸谱完成了。脸谱秀开始了。

首先上场的是张展。他演的角色是包公，只见他的脸谱满脸通红，瞪着一对大眼睛，还张大嘴巴，仿佛在呐喊，又好似在判案。

他这种秉公办事的形象令我们万分敬佩。只见他伸出一只手，大喊着：“升——堂——”而我们也应声道：“威——武——”随后便是一阵哄笑，也使我们身临其境，来到判案的现场。

接着，老师点了我的名字，这真是令我意想不到。我戴上面具，只听老师说我满脸金黄，吊着獠牙，显得十分残暴，展现出凶神恶煞的形象。

随后我张牙舞爪，嘴里也发出恐怖的声音，好像是真的似的。周仁罡和楼明霞也展示了各自的脸谱形象。

周仁罡扮演的是家喻户晓的孙悟空，他做了一个“招牌动作”——“挠头皮”。体现了孙悟空的顽皮。

而楼明霞扮演的是穆桂英，这可真是栩栩如生，使我们仿佛看到了穆桂的英勇与英姿飒爽。这堂课不仅锻炼了我们的动手能力，更使我进一步了解京剧，真是受益无穷。

《花脸》一文就是围绕作者冯骥才小时候过年买花脸写的。

回到家，大人们夸他买了个很威风的花脸和帅气的大刀。作者听了心里美滋滋的，并认真学下京剧中的自我介绍。

他对宝贝爱不释手，睡觉也舍不得放下。每到有客人来，便会出来表演。

但在一次表演是打破了祖传的花瓶，爸爸并没动手打“我”，但在我于妹妹抢瓜子后，两账一起算，并销毁了“凶器”，使“我”从中受到了深刻的教训和启发。 的确，我也有过这样的经历。

过年时，我疯狂的玩耍，惹出了很多麻烦，爸妈都忍气吞声，一言不发。但年刚过，便被他们把好几件事连起来臭骂了一顿。

可见我们人做事都要有一个度，只有控制好这个度，年才会过得开开心心、快快乐乐。事后也会少点麻烦，但如果太过火的话，得及时调整过来，否则是不会有好果子吃的。

人都是在困难中成长起来的，从中寻找快乐，得到启发，才能更进一步。说到这里，我想到了一个生活事例。

从六年级开始，我每天都绕着体育场跑步。刚开始，还有点兴趣，渐渐的，就觉得好累好累，并觉得是一种折磨。

可这种运动是增强体制的呀。于是，我决定用各种方法进行跑步，看那种省力就用那种。

最后我决定用数学书上小知识的教法，闭着眼睛跑。果然轻松了许多，并且能跑好几圈。

如果刚看完一本书，可以边跑边回忆书的内容，这也算是一种另类的享受吧！但跑一段路要睁开眼看一下路，虽然不会碰到墙壁，但也会撞上人呀！ 经验就是在困难中寻找到的，没有经历挫折，是不会成功的。有这么一句话，阳光总在风雨后，不经历风雨怎能见彩虹？。

1.神话小说《西游记》描写的是唐僧师徒四人经历了九九八十一难，去西天终于取回真经的故事。

在这漫长的取经路上，最勇敢，本领最大的当然要数孙悟空啦！他是一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空英勇无畏，具有强烈的反抗精神。

他敢与至高至尊的玉皇大帝斗，愣是叫响了“齐天大圣”的美名；敢与妖魔鬼怪斗，火眼金睛决不放过一个妖怪，如意金箍棒下决不对妖怪留情；敢与重重困难斗，决不退却决不低头。我们真应该学习孙悟空这种天不怕地不怕，顽强不屈的精神，敢与一切恶势力斗，敢与一切不良现象斗，敢与一切困难斗，永远不抛弃，不放弃，不战胜它，誓不罢休！孙悟空神通广大，叫人赞叹不已。

他会七十二般变化，他变成美女让猪八戒傻乎乎地背着；他变成蜜蜂飞进妖精洞里救出了师傅；他变成了牛魔王骗走了铁扇公主的芭蕉扇，扇灭了火焰山的熊熊烈火……他还有腾云驾雾的本领，一个筋斗能翻十万八千里呢！他的火眼金睛更是厉害！能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩。一棒一棒又一棒先后打死了白骨精变成的年轻女子、老婆婆、老翁。

真是见恶必除，除恶必尽啊！我们真应该向他学习，掌握各项本领，做个德智体美全面发展的好少年。孙悟空真是一个了不起的大英雄！他在我心中乃至所有人的心中都树立了一个不朽的光辉形象2.国庆长假期间我重读了一本名著：《西游记》，我最喜欢的一篇是：“孙悟空三打白骨精”。

故事的内容是这样的：唐僧去西天取经，路过一座荒山，山上有个白骨精，她听说吃唐僧肉能长生不老，就变成了一个老婆婆，走到唐僧面前，被孙悟空看穿，又挨了孙悟空一棒，老婆婆死了，而白骨精化作一缕青烟飘走了。唐僧见老婆婆被孙悟空打死了，便念起紧箍咒来，孙悟空只得假装求饶。

但他凭借火眼金睛又先后识破了白骨精变成的老爷爷、少女，而一旦发现妖怪，孙悟空又毫不犹豫地打死白骨精变成的肉身，并最终使白骨精现出原形，葬身于金箍棒下。但唐僧不知三人均是白骨精所变，以为孙悟空一路害死那么多无辜的人，又念起了紧箍咒，孙悟空实在受不了了，便暂时跑回了花果山。

看完这篇故事，我从孙悟空身上首先感受到的是他的责任心：因为只有他具备看穿妖魔的能力，所以不管唐僧念不念紧箍咒，孙悟空的原则都是：见妖魔就打。即使唐僧有错怪他的时候，孙悟空还是在默默地保护着唐僧。

还有就是他执着的精神：虽然这次去东土大唐，路上千辛万苦，但孙悟空从未因为一路上的磨难有过放弃的念头，即使中途有过委屈，他也只是暂时回到花果山，一旦唐僧师徒有难，他便立刻回来出手相救。孙悟空的这些优点让我联想到：上学期我因为生病，虽然住院三个月，但我并没有因此休学一年，而是在家自习，最后还是赶上了班级的学习进度，这不也是一种执着吗？当然，未来学习的道路还很漫长，会遇到更多的艰苦，但我会时时想起孙悟空那般执着的精神，在自己想松懈的时候，我会时时提醒自己，不给自己找任何借口，在老师和同学们的帮助下，取得长足的进步！【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。

读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。

“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”？读得肤浅，当然也感得不深。

只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点（见解和主张），或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。

如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。

总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。

但是它不同于记叙文中“叙”的要。

那一天爷爷领我去把京戏看 看见那舞台上面好多大花脸 红白黄绿蓝颜色油的脸 一边唱一边喊 哇呀呀呀呀 好象炸雷其实大家就像在耳边 蓝脸的多尔礅盗玉马 红脸的关公战长沙 黄脸的典韦白脸的曹操 黑脸的张飞叫喳喳…… 喳喳哇…… 说实话京剧脸谱本来确实挺好看 可唱的说的全是方言怎么听也不懂 慢慢腾腾咿咿呀呀哼上老半天 乐队伴奏一听光是锣鼓家伙 咙个哩个三大件 这怎么能够跟上时代跟上潮流 吸引当代小青年 紫色的天王托宝塔 绿色的魔鬼斗夜叉 金色的猴王银色的妖怪 灰色的精灵笑哈哈…… 好哇哇…… 我爷爷生气说我纯粹这是瞎捣乱 多没的精彩艺术中华瑰宝 就连外国人也拍手叫好 一个劲的来称赞 声带气候唱点做打手眼身法功夫真是不简单 你不懂戏曲胡说八道 气的爷爷胡子直往脸上翻 老爷爷你别生气 允许我生脸 就算是山珍海味老吃也会烦 艺术与时代不能离太远 要朝新要发展 哇呀呀…… 让那老的少的男的女的大家都爱看 民族艺程一代一代往下传 一幅幅鲜明的鸳鸯瓦 一群群生动的活菩萨 一地地钩庙一点点夸大 一张张脸谱美佳佳…… 哇哈哈……。

雷震子。

于雷震中诞倚古墓，面如桃蕊，眼有光华。文王喜纳之为第一百子。学艺中南山，七载后返救西伯候。后与哪吒等七人以肉身位列仙班。

还是那句话，古人的智慧，千万别臆测。那句“蓝脸的窦儿敦，盗御马……”想必是老少能颂。但凡见了蓝脸的，都手指一戳“嘿！嘿！嘿！这不俺家兄弟老窦麽……”。小心！惹火了人家，一个雷霹下来，最轻也是给你理个爆炸头的新潮发型。

识雷震子四招：

1.蓝脸——果敢骁勇

2.尖窝眼，细长，眼角上翘——狰眉立目的凶恶人物。

3.雷公嘴——这可是脸谱的程式化。我觉得更多是“含蓄化”，其实就两个字“兽胎”。

4.额中明镜和眼边云纹。

各位看官对雷震子的印象，多来与《封神榜》，与夭夭一致。据说某个年龄的男孩，最羡慕的两人便的孙猴子和雷震子，原因皆是俩能飞的主。但若是女子必在此二人中择一夫婿，相比多半也是选那孙和尚了，为什么？雷震子的模样可让人不敢恭维：《封神演义》中，雷震子偷食得红杏果后，两翼自生，出落的模样吓得他养父文王是魂不附体啊。“猛见一人面如蓝靛，发如朱砂，巨口獠牙，眼如铜铃，光华闪灼，吓的魂不附体”

脸谱艺术欣赏·京剧脸谱的形成与作用 京剧在我国戏曲各剧种中，是比较年轻的剧种，只有两百多年的历史，是清朝乾隆五十五年（1790年），四大徽班（三庆、四喜、春台、和春） 陆续进京才逐渐形成、发展起来的，京剧脸谱也伴随京剧的形成与发展而逐步完善。

京剧舞台脸谱是吸收了昆曲、弋腔、梆子、徽班的皮黄戏等脸谱的长处，经历了由简到繁、不断创新、发展，逐步完善的历程，成为京剧舞台上比较系统、规范的面部化妆艺术。可以说京剧脸谱是中华民族传统戏曲脸谱的分支，是传统京剧全部舞台艺术固有的组成部分。

京剧舞台脸谱具有共通性和本身的特性，离开了舞台，离开了要表现的具体人物、脸谱就失去了根本的意义。京剧舞台脸谱是写在脸上的艺术，是演员用夸张的手法，运用色彩和线条的变化，在脸上勾画出的各种图谱，中国传统京剧剧目，净、丑和少数生、旦角色所扮演的历史人物都有相对规格的脸谱，用来表现剧中人物的身份地位、性格特点、容貌特征，增强艺术感染力，助增表演效果，丰富舞台、美化舞台。

京剧脸谱还是一种舞台艺术技巧，观众一望脸谱就大致对这个人物有所了解，不必花费很多心思去探索剧情，更能专心的去欣赏演员的表演。这是一种非常高明的艺术技巧，是除中国戏曲以外的其他艺术门类没有的。

如《空城计》中的司马懿，勾白粉脸，他一出来，观众都知道他一定会中诸葛亮的计，不敢带兵杀进空城，观众会自然而然地专心欣赏演员的唱、念等表演；又如《白良关》剧中的尉迟恭和尉迟宝林都是勾黑脸，观众一看就明白他们是父子的血缘关系，而勾红色脸的刘国帧与尉迟宝林不存在血缘关系。 二十世纪二十年代以来，对脸谱的认识有极大的差异，有些对脸谱不理解、不熟悉的人，提出这样一种观点，说脸谱与真人的面貌相距太远，主张舞台上不要出现脸谱，近些年来，这种观点又很流行，我认为中国戏曲从没有脸谱到产生脸谱，到脸谱不断丰富，是中华民族文化不断发展进步的过程，中国戏曲从来都是虚拟化而不是写实的，关羽、蒋干到底面貌如何，只有小说或者民间口头文学里有描述，戏曲把这些无形的形象升华为形象艺术，不能不说是一种进步，一种提高， 如果演员不勾画脸谱上台表演，净、丑两行先行消亡，再去掉形成程式的唱念做打翻，中国戏曲恐怕就要丢光了，也就恢复到兰陵王入阵曲戴面具上台的形式。

现在经常有许多朋友问京剧脸谱到底有多少个，这个问题实在难以回答，只从京剧剧目来说，有记载的传统剧目就有几千出之多，几乎涵盖了我国从传说中的盘古开天地，到清王朝的几千年历史，京剧传统剧目，涉及到多少个历史人物很难统计， 如果按一定的规律分门别类，这个问题可能就迎刃而解了。