毛神是什么神仙

毛神也称阴神、邪神、鬼神，古代神鬼人物之一，在中国传统文化里面，鬼与神是两种性质不同的灵体。鬼是由各种生物死后产生的灵体，神泛指先天神灵，叫天神。但是鬼也能通过修炼，达到一种具有种种神通的祖先神，叫地祇。

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毛神是什么神仙

毛神也称阴神、邪神、鬼神，古代神鬼人物之一，在中国传统文化里面，鬼与神是两种性质不同的灵体。鬼是由各种生物死后产生的灵体，神泛指先天神灵，叫天神。但是鬼也能通过，达到一种具有种种神通的祖先神，叫地祇。

中国神话中指得道而无所不能，超脱尘世、跳出三界六道的超人。《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”

神仙的十大神通

1、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界众生心无差异，如一世界。乃至百千亿那由他世界，所有众生心，悉能分辨了知。

2、无碍清净天眼智神通。以得无碍清净天眼智神通故，所谓十方一切世界无穷众生，逝世此生彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。

3、宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，从前不可说、不可说微尘数劫住宿之事，所谓某处生，如是名，如是姓，如是种族，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，展转循环受生，皆悉了知。

4、知尽未来际劫智神通。以得悉尽未来际智神通故，了知将来际不可说、不可说微尘数劫之中事。

5、无碍清净天耳智神通。以得无碍天耳智神通故，于诸一切领土，所有声音，欲闻不闻，随便自由。

6、无体性智神通。以得无体性智神通故，能不动本际而往诣十方一切刹土，好处群生。

7、善分离一切众生言音智神通。以得言音智通故，了知不可说、不可说刹海微尘数世界中，所有众生种种言辞，悉能分别懂得。

8、诞生无量色身智神通。以得色身智神通故，能示现无量无边妙色身，云令所化者亲热开悟，能起种种神通，作度惹事业。

9、一切法智神通。以得法智通故，善能演说无碍法门，兴布法云，降注法雨，以众妙音，开示悟入，使获清净摆脱。

10、入所有法灭尽智神通。以得灭尽智通故，能住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。

毛神是什么意思啊

意思是小神仙

蔑称

毛孩，毛头

都是对小孩的蔑称

毛神是什么意思？

毛神，也称阴神、邪神、鬼神，古代神鬼人物之一。

毛大仙是什么神仙

不是神仙，是登峡口镇毛大仙山传说中的毛大仙原是位医术高超的中医。

来自福建，在峡口治病救人，不贪钱财，他死后葬于旧街旁的高山上，当地人民很怀念他

道教中有三位神仙,红,白,黑脸叫什么

红脸的是关公，其它两位在下属位置的就是他的手下将军，

让玉帝爆发雷霆之怒的血食，到底是个什么东西？

《西游记》四十回，孙悟空的被红孩儿掠走后，孙悟空喊出土地山神来打探消息，问一问这是个什么妖孽。土地山神诉苦说，大圣啊，我们被折磨惨了。我们这里是八百里号山，每个十里就有一土地，每个十里就有一山神。这里有个妖精，乃是牛魔王和罗刹女的孩子，神通广大，暴打并折腾我们，缺吃少喝，衣不蔽体，血食全无。

1979年有一部动画片叫《哪吒闹海》，这里面演到了，陈塘关当地的百姓，祭祀龙王时，奉上的贡品是四时水果，鸡鸭牛羊，但是呢，龙王根本不稀罕，把老百姓的贡品全都扔了，旁边的虾兵蟹将马上用嘴接住，这些贡品全让旁边的鱼虾吃了。

东海龙王大呼，这都是什么玩意儿，我要的贡品不是这些，我要吃童男童女！

这句台词，我印象极为深刻，我第一次看这部动画片的时候，我就注意到了，但是当时没有概念，也不懂什么意思。

后来仔细研读《西游记》了，就注意到这个细节了。

在古代的神话故事中，所有的神仙都需要贡品，为什么呢？

古代的贵妇人，都喜欢流长指甲。现在有一种说法，小指的长度要是超过无名指的第一节和第二节的界限，这就是有福之人，可不是这个意思。

古代的贵妇人之所以留长指甲，因为长指甲无法干活，所有的劳苦大众没有留长指甲的，她们留长指甲是为了表明自己不是劳动阶级，不是劳苦大众，自己是统治阶级，自己是有身份的人。

古代的坟墓，如果开启了，进行了发掘，如何判断这个坟墓主人的身份，要看这个坟墓的陪饰，通过棺椁里面的饰品来判断这个坟墓主人是什么级别的，这其中，有一个非常重要的东西，就是指甲套。

看看这个坟墓主人有没有指甲套，来断定这个坟墓主人是劳动阶级还是统治阶级。根据指甲套的精致程度，来判断这个坟墓主人是什么级别的官僚。

这些有身份的人，也需要活下去啊，他们和他们的家属又不从事生产活动，他们靠什么活下去呢？就是靠劳动阶级的生产来养活他们。

当然，他们也不是白吃干饭的，按照社会分工的不同，他们从事脑力工作。

《西游记》中的神仙，可不是清心寡欲，不食人间烟火。《西游记》中的神仙也和凡人一样，有七情六欲，有贪财好色之心，需要调和龙虎，捉坎补离，才能躲过每五百年一次的三灾。

等到修行达到一定地步，成了大罗金仙了，到了大罗金仙这个级别了，已经长生长寿，万寿无疆了，那么，寿命就不再是困扰自己的一个问题了。但是依然需要继续修行。

可是到了大罗金仙及以上级别，仍然喜欢吃人间的贡品，仍然喜欢凡间的东西。

凤仙郡郡侯在祭祀玉皇大帝时，贡品调到了地上，让狗吃了，玉帝雷霆震怒，设下三关，米山，面山，铜锁。凤仙郡由此数年不雨。

到了四御之一的玉皇大帝这种地步，依然很喜欢民间的贡品，依然在乎自己的颜面。更何况处在最下面的山神土地呢。

古代的社会，从朝廷到县衙，等级分的挺严肃的。在神话故事中，县城有城隍，乡镇有社令（有一种说法，社令就是土地，我认为不妥），村庄有土地，户家有灶君，山里有山神，河里有河伯，分工很明确。这些神仙处在三界最接地气的人间，因为级别太低，也属于不入流的那一类神仙，和弼马温一样。在老百姓眼里，这些神仙也属于高高在上的，也属于百姓需要祭祀、尊敬的神仙，所以百姓需要定时祭祀这些神仙，但是在孙悟空眼里，这些都属于“毛神”。

孙悟空认为他们是毛神，可是老百姓不敢得罪啊，这些神仙为什么会让百姓敬畏呢？因为他们是天庭之主玉皇大帝的手下，他们是玉皇大帝派到人间来，负责维持人间秩序的，在一些乡村百姓家中，一般都供着有灶王爷，灶王爷的那幅图像上，有一副对联，写着：上天言好事，下界保平安。

这副对联签到好处地写出了这些神仙在人间的职责，一个是玉帝在人间的代表，负责给玉帝上报观察到的人间情况（上天言好事）；一个是经玉帝任命，在人间负责维持秩序。

正因为这些毛神是玉帝派来的，有这两项职责和权力，所以民间的百姓十分尊敬这些神仙，这些神仙虽然已经小的没品了，但是他们手下还有阴兵和鬼差。

在河北省的某些农村，传闻人去世之后，并不马上去阴间阎王那里报到，而是先在土地庙里等着，一个人去世后，他的家人，首先要到土地庙前烧纸、放鞭，这个形式叫“报庙”。意思是跟土地爷说一声，家里有人去世了，请这位逝者的鬼魂先在庙里暂时呆一会，等到葬礼最后一天的前一晚，需要“送路”，那个时候，才是鬼魂真正的去阴间阎王爷那里报到。

可见这个土地爷，虽然是小到没品的毛神，可是他就像古代的县太爷一样，集民政、财政、刑政、军政、狱政等大权和责任于一身。古代的县太爷，就是古代社会治理系统的最前沿，相当于神经末梢，是古代社会治理系统的基础，也是最基本的单元。

土地爷也是如此。

所以人间的百姓都要巴结这些神仙，定期缴纳贡品，这些贡品，除了烧香烧纸之外，还需要有水果好肉食。火焰山的百姓，给铁扇公主准备的礼物，就必须很齐全才行，百姓要准备的是四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒。

贡品到底是什么意思？有教授给出解释，贡品就是百姓贿赂神仙的礼品，巫师一开始就是主持这个祭祀仪式的人，代表百姓和神仙交流，把百姓对神仙的敬意传达给神仙，等到祭祀仪式完事后，大家再把贡品分了，就当做是神仙的赏赐。

如果是国君主持的国家级别的祭祀，等到祭祀完事，国君把这些贡品分赐给大臣和周边的人，这既是神仙的赏赐，也是国君的赏赐。受到赏赐的人，既要感谢神仙，也要感谢国君。

有学者考证，古代国君祭祀神仙时，不但要奉上贡品，还要在祭祀仪式上与巫婆交合，这也是对神仙的贡品。

不同的祭祀，级别不一样，贡品也不一样，因为有的祭祀级别高，需要的贡品也高档。而一般的老百姓家庭，能有多少钱？一般都比较贫困，所以老百姓家中的祭祀贡品，一般都很简单。

像火焰山的老百姓，每十年一次，要给罗刹女准备四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒。金平府的香油大户呢，准备酥合香油时，也是“甚是吃累”，也很难受。

一般情况的常规祭祀，老百姓的贡品基本是烧香烧纸，一点水果和素菜，甚至就是烧香烧纸，连水果和素菜都不一定有。

只有当老百姓遇到困难了，真的需要神仙帮忙了，才会花费大钱来准备贡品。如果这户老百姓的财力实在是有限，那么就会联合起来，大家一起凑钱，比如天大旱，连续旱灾，需要向龙王求雨。这时候，仔准备一般的烧香烧纸和素菜水果，基本龙王不会给面子。这时候就需要向龙王奉上“血食”了，“血食”就是肉食贡品。

血食比较著名的就是太牢三牲之礼，也就是猪牛羊，如果想节省一点，就是少牢之礼，也就是只有羊和猪。

号山的土地山神抱怨，自己的血食全都没有了。这里的“血食全无”是什么意思？是自己受困于红孩儿，导致自己无法在百姓面前显灵，导致百姓不信自己了，所以没有了血食，还是老百姓给的血食，全让红孩儿夺走了？看后面山神土地的说法，红孩儿和手下的小妖们，总是勒索自己，可以认定，是红孩儿把血食全夺走了。

如果来了一个妖精，法力神通比当地的土地山神法力强大，把当地的山神土地了，自己在当地称霸一方，那么，他就可以作威作福，控制、压榨当地的老百姓。他可以冒充当地的神仙，也可以假装是新来的神仙，也可以就以真面目示人，要求当地百姓只能信仰自己，并且定期缴纳贡品，这贡品必须包含血食，如果这个妖孽贪得无厌，凶残成性，那么他极有可能会要童男童女作为血食。像通天河的灵感大王。

这个血食，极其像清朝时期的冰敬、炭敬、别敬等。清朝时的京官，在京师任职，负责传达圣旨、出谋划策、人事调动、官吏考核等事项，掌握着外官的前途命运。这就导致出现了一个潜规则，外官需要巴结京官，也就是常说的“孝敬费”。

百姓给城隍、社令、灶君、土地、山神、河伯的血食，一般是常态性的，在没有求到神仙帮忙，或者不要神仙帮忙，或者求了神仙，神仙也没帮忙的情况下，都需要定期给这些神仙奉上贡品（血食），不需要神仙暗示，或者显灵，或者给百姓一点警告，百姓才想起来给神仙上贡品，平时里定期上供，才算是“行下春风好求雨”。如果平时不给神仙奉上贡品，等到有困难求到神仙才给神仙奉上贡品，那神仙要么不愿意帮忙，要么会坐地起价。

在河北与山东交界的漳卫新河北边，那里的百姓十分信仰泰山碧霞元君，那里的百姓，不管是求平安，求富贵，求功名，拴娃娃，都去泰山。

如果一户人家去泰山拴娃娃，生了孩子，就需要还愿，生完孩子第一年的大年初一，必须两口子亲自去泰山上供还愿。从生完孩子的第二年起，可以不必去泰山了，但是需要在家中供奉泰山碧霞元君的神位，每年都要用猪头上供，俗称“猪头供”，这在当地是最高级别的贡品，这种最高级别的贡品，需要延续到什么时候呢？延续到这两口子都去世，就可以不再上猪头供了。

这个猪头供，就是给神仙送的礼，就是血食。

道教神仙都叫什么啊？

道家各神仙的名字有：

1、东方青帝青灵始老九炁天君：

东方青帝，道家五方五帝之一；头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人。上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌。

2、玉皇大帝：

玉皇大帝全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。

3、道德天尊：

太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子为其化身。

4、元始天尊：

元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。

5、寿星：

寿星又称南极老人星，星名，古代神话中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。

中国民间各路神仙的别称是什么？

按古代洛书分布八方加共有九位，九路财神各管一方。

财神又分文财神与武财神，最著名以武财神关公及文财神李诡祖。

中国道教神话体系中的神仙都是什么？求全尊称及神职

中国道教神仙体系

我知道的有：至尊三清及诸尊神

三清

元始天尊（也称玉清大帝)

灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝等）

道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)；

五老君

东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）

南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）

玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）

西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）

北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）

以下是上网上说的：

天地日月星宸等诸大神

四御

玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）

中天紫微北极大帝

勾陈上宫天皇大帝

后土皇地祇

五星七曜星君

五星为岁星（木星）

荧惑星（火星）

太白星（金星）

辰星（水星）

镇星（土星）

北斗七星君

第一天枢

第二天璇

第三天玑

第四天权

第五玉衡

第六闿阳

第七摇光

第一至第四为魁

第五至第七为标

合而为斗。

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

四灵二十八宿

苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕

白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸

玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁

十方诸天尊：

东方玉宝皇上天尊

南方玄真万福天尊

西方太妙至极天尊

北方玄上玉宸天尊

东北方度仙上圣天尊

东南方好生度命天尊

西南方太灵虚皇天尊

西北方无量太华天尊

上方玉虚明皇天尊

下方真皇洞神天尊

圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫

三官大帝

天官:紫微大帝

地官:清虚大帝

水官:洞阴大帝

降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵

真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊

文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝

太乙救苦天尊：亦称青玄上帝

太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君

南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星

东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝

三：灵官．太岁诸神及人身中之神

灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官

功曹：亦称四值功曹，为道教所奉值年．值月．值日．值时的神

城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来

土地：由古代之社稷神衍化而来

灶君

门神

财神

瘟疫神

四：真人和仙人

四大真人(莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人)

南华真人：即先秦道家学者庄周

微妙元通真君：冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠

通玄真人：据传为文子，姓辛名钘，一名计然

洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子

仙人(超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人)

赤松子：神农时雨师

宁封子：黄帝时人

赤精子：颛顼时人

彭祖：颛顼帝之玄孙

容成公：黄帝之师

安期生：海上仙人

三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷

许真君：晋代道士许逊

北五祖：

东华紫府辅元立极大道君王玄甫

正阳开悟传道垂教帝君钟离权

纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾

海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾

重阳全真开化辅极帝君王重阳

南五祖：

真人张伯端

翠玄真人石杏林

紫贤真人薜道光

翠虚真人陈泥丸

紫清真人白玉蟾

北七真：

丹阳抱一无为普化真君马钰

长真凝神玄静温德真君谭处端

长生辅化宗玄明德真君刘处玄

长春全德神化明应主教真君邱处机

玉阳体玄广慈普度真晤王处一

太古广宁通玄妙极真君郝大通

清静渊真玄虚顺化元君孙不二

八仙：

铁拐李

汉钟离

张果老

何仙姑

蓝采和

吕洞宾

韩湘子

曹国舅

中国民间各路神仙的别称是什么？

灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷（浙江衢州称），中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。 中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。

财神

主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。

古代门神的一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的说法，仍称之为神荼、郁垒。他们本是神话人物，汉代民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。因为他们平时在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索(二神用缚鬼)，门上画二神和虎(二神执鬼以食虎)的形象，用此方法来驱鬼辟邪。

观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。