圣人造句

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

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1、孔子被历代帝王推崇为圣人。

2、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

3、造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。

4、圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

5、要是认为圣人的境界，常人不能达及，那是自暴自弃的说法。

6、并非洁净的地方都有圣人，但是有圣人的地方必定洁净。年轻人应该用自己的行动，去创造美好的环境。

7、圣人之所以为圣人，正因为他们有悲天悯人的胸怀。

8、意思是天长地久，天地之所以能长久，因为他们不是为了自己而存在的，所以圣人在后面却一直在最前面，遇到危险不顾自己却总是自己能活下了，这就是因为一个人的无私，成就了他的私心。

9、是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

10、意思是自然之道依靠圣人来表达在文章里边，圣人通过文章来阐明自然之道。

11、我们不是圣人，更不是满口之乎者也的穷酸秀才。

12、孔子一向被视为不苟言笑的圣人。

13、孔圣人把尧、舜禅让捧得天花乱坠，其实并没有那回事儿。

14、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。

15、圣人总是置身于众人之后，综合全面的倾听别人的意见，审慎的考虑矛盾的各个方面。所以当圣人抓住主要矛盾并给出解决方案的时候，他总是得到众人的支持，所以他身先了。圣人考虑事情总是跳出自己所在的小范围，从更大的视角看待整个趋势，认清短期利益和长期利益，总是向着更长远更有利的方向做事，所以身存了。

16、科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找。

17、圣人说："诲人不倦"，你又来问我，我岂有不说的理！

18、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

19、圣人之常，以其情顺万事而无情。

20、圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。

21、圣人秘元命，惧世乱其真。如何嵩公辈，诙谲误时人。

22、圣人之智如日，贤人之智如月，士人之智如烛，……如日者，无所不照，无所不彻也。如月者，无所不照，有所不彻也，如烛者，思至则见，不思不见也。庄元臣?

23、富贵人所爱，圣人去其泰。

24、圣人不贵寡，而世人贱众，五谷养性，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。

25、圣人以天下为度者也，不以私怒伤天下公议。荀悦?

26、天下有道，圣人藏焉。天下无道，圣人彰焉。

27、众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。

28、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信。朱熹?

29、道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。

30、圣人能辅时，不能违时管子。民谚?

31、老师不是圣人，但他们比圣人更爱自己的面子。老师可以拿脸做武器，来震慑自己的学生。老师可以拿脸做鲜花，来讨好自己的学生。老师可以拿脸做书本，来教育自己的学生。

32、是以圣人处无为之事，行不言之教。

33、评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。

34、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。老子?

35、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

36、“圣人”的境界，有时不像我们想象的那么高不可攀。

37、惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。

38、圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。

39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

40、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

41、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。淮南子?

42、天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。

43、像骏马一样勇敢直前，像猛虎一样征服一切，你小猫一样温顺善良，像羚羊一样谨慎小心，总之在人生的道路千万别把自己当圣人。

44、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

45、言语不能把用意完全表达出来，这也是圣人难办到的；加上自己的知识很有限，怎么能够讲出创作的标准来呢。

46、圣人的话，如果说远就像是在天上，如果说近就像是在地上。

47、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。

48、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

49、圣人能生法，不能废法而治国管子。民谚?

50、科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。

51、夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。

52、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。

53、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

54、圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。

55、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

56、圣人常顺时而动，智者必因机而发。

57、圣人论世而立法，随时而举事淮南子。民谚?

58、故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。

59、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。奥斯特洛夫斯基?

60、圣人不能为时，时至而弗失战国策。民谚?

61、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

62、江南，千山千水千才子；塞北，一天一地一圣人。

63、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

64、故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。

65、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

66、科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。伽利略?

67、孔圣人不是完人，因为他没有缺点。

68、圣人择可言而后言，择可行而后行。

69、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

70、圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。

71、如果回帖是一种美德，那我早就成为圣人了。

72、老师，是人类灵魂的工程师；老师，是人类文明的传播者；老师，是人人都尊敬的圣人……如果没有了老师，哪儿会有文明？如果没有了老师，谁来推动社会的进步与发展？

73、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

74、凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。

75、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽文同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。

76、圣人之言远如天，贤人之言近如地。

77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

78、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

79、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

80、从外貌看来，人最高贵，狗最低贱。但圣人一致认为：重义的狗胜于不义的人。

81、辟户牖必取己明焉，则天无事也；地虽不忧人之贫，伐木刈草必取己富焉，则地无事也；圣人虽不忧人之危，百姓准上而比于下，其必取己安焉，则圣人无事也。

82、圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。

83、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。庄子?

84、天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。

85、谁若觉得自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲恸。集体什么时候都能进步你，并且使你两脚站得稳。

86、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。列子?

87、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

88、圣人为知矣，不诚则不能化万民。出自：《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。荀子?

89、圣人不以一己治天下，而以天下治天下关尹子。民谚?

90、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

91、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？王阳明?

92、圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？

93、“天下无人不自卑。无论圣人贤士，富豪王者，或贫农寒士，贩夫走卒，在孩提时代的潜意识里，都是充满自卑感的。”但你若想成大事，就必须战胜自卑感。

94、圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉？

95、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。晏子?

96、故以众小胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。

97、众少成多，积小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致显。

98、贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。

99、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

100、圣人之道要是管用，圣人早就自己一统天下了。

101、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

102、武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也；好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。

103、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

104、公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。

105、圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。

106、圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。

107、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

108、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。

109、故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

110、圣人治天下，体民之情，遂民之欲。戴震?

111、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。

112、圣人之道，以慈济物，博求众药，以戒不虞。

113、科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。伽利略?

114、圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。扬雄?

115、贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。黄石公?

116、圣人和罪人的唯一区别是，每一个圣人都有过去，而每一个罪人都有未来。

117、贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。

118、钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观，且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。

119、圣人法天贵真，不拘于俗。

120、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

121、圣人终不为大，故能成其大。老子?

122、在很特殊的情况下，一个人才会成为圣人，但做一个正直的人却是人生的正轨。尽管你们曾经犯错，曾经迷惘，你们也应当尽自己最大的能力去做一个正直的人。

123、凡夫迷失于当下，后悔于过去圣人觉悟于当下，解脱于未来。

124、为无为之事，乐恬淡之味，省皂纵欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

125、至人无己，神人无功，圣人无名。

126、富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。萨迪?

127、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

128、圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。

129、圣人所说底话，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。朱熹?

130、圣人从事，必藉于权而务兴于时。

131、世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。

132、规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民，贼其民者也。

133、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。

134、富人如果把金钱放到你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲；勤劳远比黄金可贵。

135、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。张载?

136、圣人之为治法也，随时而变义，时移而法亦移。康有为?

137、同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

138、虽然商人终日从事买卖之事，但只要致良知于事事物物，即问心无愧，也不妨碍他成为圣人贤达。

139、聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。

140、君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。

141、圣人常无心，以百姓心为心。

142、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。王阳明?

143、做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨，你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但是总应当做个正直的人。雨果?

144、人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。

145、圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。

146、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之商君书。民谚?

147、圣人与常人之间往往只相差一小步，而这一小步却往往需要非凡的毅力才能赶上。

148、教育对于人的灵魂，如同雕刻之于大理石。哲学家、圣人、英雄、智者、善人或其他伟大人物，往往以一个庶民身份埋没着，经过适宜的教育而被捕发掘出来。

149、天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。

150、“感激”是大公无私的基础，不懂得感激的人无法作一个好人，更成不了贤人和圣人，也就无法受到别人的尊敬和帮助，进而也就无法完善和发展自己，修身、齐家、治国、平天下也就成了空谈。

151、一位圣人无法躲避无赖的侵扰。

152、弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

153、天有无限的光明，不必担忧人间存在的黑暗；地有无穷的财富，不必担忧人间存在的贫穷；圣人具有美好的德行，不必担忧人间存在的危难。

154、以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

155、圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。

156、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

157、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

158、圣人之所以为圣也，只是好学下问。朱熹?

159、圣人必以天下分之于人，则事无不治者。

160、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

161、不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

162、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。奥斯特洛夫斯基?

163、孟子的行善和养气的学说，都是前世的圣人们所没有阐发过的。

164、自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。陆九渊?

165、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。

166、老师，是人类灵魂的工程师；老师，是人类文明的传播者；老师，是人人都尊敬的圣人……

167、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明?

168、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

169、凡夫转境不转心。圣人转心不转境。

170、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

171、圣人的道理，平坦得就像大路一样，学者苦于不能得其人门的要领。

172、万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。